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《德化当下的可能Ⅱ》是寇婉琼、张玉芬二人为德化当下青年艺术家撰写的小传合集。小传之“小”在于篇幅有限、文字精简，此传不以出生为起点，而是以决定从艺那一刻为起点。作者细致勾勒他们从艺路上的辗转腾挪与艰难跋涉，以及在孤独行进途中的思索与实践中的点点滴滴。
故宫博物院馆藏德化白瓷回归故里展出，刘铭志对着其中的明代何朝水的《自在观音》临摹。展览期间，他天天带着一块瓷泥和篾刀前往，从展厅门打开时一直临摹到傍晚闭馆才离开。这是刘铭志的进取之道，也是包括他在内的四十三位艺术家从艺生涯里常见的情景。不同的艺术家刻苦情景不必完全相同，只需大体相似。相似在于身心均在其中的专注、沉浸以及稍有收获之后便油然而生的陶陶然。
收入书中的每一章大多为一个主角一篇访谈，一篇访谈即一段高度浓缩的成长史。择一事，专一行。专者，先有专注，而后才有精专。迈入精专之境后，依然专注。专注与精专一旦兼而有之，艺术境界的更上一层楼就指日可待。在《张明贵：陶然自乐，坚守白瓷故乡》中，作者写道：“格局大，路才会远。弃‘小我’，才能成就‘大我’。很大程度上，艺术是创造者人格的体现。看作品，知作者。”成长不仅是艺境的从低到高，更重要的是从窄至宽、从小到大。在艺术天地里的傲然挺立既指向艺境，更指向人格。
刘铭志摒弃繁复的堆叠，追求极简与留白。被中国美术馆永久收藏的《大地》，借助简单的造型与简约的线条，拓宽每个观者无穷无尽的想象空间。在《俏》《待》《香囊》等作品中，李璋高将重心体现在线条繁密的裙裾下摆，在简洁凝练的上身映衬下，营造出婉约飘逸、玲珑曼妙之感。为寻找适合配制“猪油白”的原矿瓷土，陈金通多年奔走于全国各地，孜孜不倦、乐此不疲地寻找。他每天对采集到的高岭土样本进行试验、运用，有时会为一个配方琢磨上几天几夜。济公形象瓷雕在周德健手下得到全新诠释，悠闲戏蟋蟀、醉宿酒坛边、难耐坐禅等作品既汲取了石窟艺术之养分，其衣纹之处理又深得中国画之精髓。
这些佳作甚至杰作是如何创造出来的？在郑建忠一章里，作者有这样的总结陈词：“精品是怎样炼成的？一是瓷土调配之难，瓷土配制是陶瓷科研当中一个非常大的工程，矿物质含量的占比最关键，最合适的配比才能达到‘透、白、润’的效果要求，每一块泥土都要历经无数次的烧制试验，调整配比，并不是原矿开采出来就可以达成的。二是雕塑烧成之难，作品要经历创作烧成阶段，创作时反复推敲，手工捏塑，晾干，试烧，根据试烧效果要再调整、修改、试烧，时间精力的耗费不算，有时候还要接受烧坏的结果。一旦烧坏便前功尽弃。”“难”是一个字，可难字贯穿于创造的全过程里，是始终都在的处境，没有一个步骤可以轻易跨过。
有成长必有困境，如何才能突围？到专业院校参加进修、拜在名家大师门下紧随身旁、足迹踏遍四面八方之山岭、沉浸于书卷之中不知回返、积极向同行学习借鉴其优点，均为突围之道。如何从困境中突围？艺术家们给了读者很好的启发。从困境中突围而出收获自由，在自由的状态中自由地创造。冯骥才在评论韩美林及其作品时曾这样说过：“在这心灵的驰骋中，艺术的空间无边无际。地球可以承载整个人类，每个人的心灵却都可以容纳宇宙。尤其是艺术家的心灵。他们用心灵想象，用心灵创造，更因为他们的心灵是自由的。”这何尝不是德化青年艺术家的真实写照？在自由之中创造，在创造之中成长，而后困境再次来到，再尽力突围，突围过后再得自由。如此循环往复，则是艺术的成长之路。
必须要注意的是，困境之存在不仅在专业之内，还在于外界形形色色之诱惑的强大存在。择一事，终一生也许说得太早。择一事定义无反顾全力以赴却是实实在在的。艺术是一个世界，也是他们世界的全部。换言之，他们和她们从事艺术非为名和利，而是源于赤诚之爱。在一次次访谈中，采访者隐于艺术家的背后，用第三人称的口吻，冷静客观地叙述受访者前进道路上的收获与失落、喜悦与悲伤，更重要的是把艺术家对陶瓷艺术的思考与认识倾注笔端，并做出细致又整体的呈现。这足以见出作者是清醒的，与清醒相伴的还有她们二人深藏于心中的热爱。若无热爱，何来的持续访谈，倾听、记录、思考？何来持续经年的跟访？如此说来，本书的出版就是爱的交响曲，以德化陶瓷艺术为主题。
艺术家站在艺术的前面，艺术躲在艺术家的后面。前者是后者的载体，后者是前者的背景。对作者来讲，她们的写作正在于探究二者之间关系的无限可能性。此书的结集出版是德化陶瓷艺术百花盛开、百鸟争鸣的文字呈现，它宣告了个性对艺术无可替代的重要性，同时亦指向瓷艺天地里存在着的无限可能。
这是一首以陶瓷艺术家为主角的青春赞歌。充满朝气的他们有明亮的双眼、坚毅的面容、挺直的腰背，更重要的是有一颗永不停步的进取心。主角们身上散发出的勃发之力，既感动着采访者寇婉琼与张玉芬，也同样感动着读者。读者家中若有陶瓷作品，即便只是普通的茶具，当会在品读过此书之后于拿起时更加郑重、放下时更加慎重。当然，瓷都德化是不能忽视的历史背景与艺术背景。个性之独具，并非排斥传统，而是在接续传统之后的再创新我。